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  • 念佛与十大愿王

    以香料研为细末涂摩身手能净垢秽能除热恼。乐是音乐。二、阏伽涂香烧香饮食灯明。阏伽是水。复有十种供养此亦有二:一、香衣。宝是七宝。珠是璎珞。二、华...“药无贫贱对症者艮。法无高下应机者妙。”医生开出来的一切药品皆以治疗疾病为目的。只要对症能把患者的疾病治痊愈了悉是良药。如来说出来的一切法门皆以了脱生死为目的。只要应机能把众生的生死了脱...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

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  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    了解诸葛亮军中的情况反而问起诸葛亮寝食及事之烦简这使臣也是老实皆一一如实道来他说:“丞相夙兴夜寐罚二十以上皆亲览焉。所啖之日不过数升。”意思是说诸葛亮五更天才睡鸡一叫就起来了这等于是没...   冯学成:《中庸》说要第五讲   第十五章   君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑。诗曰:“妻子好合如鼓瑟琴。兄弟既翕和乐且耽。宜尔室家乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺矣乎。...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
  • 禅风熏染中的心态

    岭南人。”(《荔枝二首》其二)对于岭南的环境不止是适应而且是喜爱了。你看这位“坡仙”在江干钩鱼的逍遥神情:“江郊葱茏云水倩绚。崎岸斗入洄潭轮转。先生悦之布席间燕。初日下照潜鳞俯见。意钓忘鱼...处士颜蠋之语‘晚食以当肉’欣然而笑若蠋者可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍差饥而其味与八珍等。而即饱之余刍豢满前惟恐其不持去也。美恶在我何与于物?何云读佛书及合药救人二事以为闲居之赐甚厚。...

    张晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
  • 敦煌壁画中的杖具

    状装饰杖头下端两侧各套三个小环即为六环锡杖;杖柄底端有尖锐的铁纂。杖头和铁纂为蓝色杖柄为赭色。   晚唐第85窟南壁《报恩经变》之“序品”中画阿难清晨人王舍城托钵求见一婆罗门子背负其母...赍天挟地着左胁下以小指句之使两头平正不令高下。呜则常鸣不令声绝其声均细调和。……若檀越不出近至三家远满七家。……若限内得。持杖悬之树上勿令着地;若无树着地就地平处一不令倾侧。眠时安...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
  • 禅的少林寺 武的少林

    )生活应该是一副印度沙门(相当于中国所称的“隐士”)的做派:衣不过三衣;仅日中一;住随遇而安。印度传统的出家人很少聚群而居或建立寺院。他们专心修炼一心求道离情脱世以苦为乐。   ...   禅的少林寺 武的少林   少林寺一禅一武闻名世界。   开创少林寺的是一位印度高僧跋陀;但真正奠定少林基业的是另一位印度高僧达摩。达摩面壁九年终成禅宗初祖。禅宗以心拴心...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    身嗣虎又于饥世身化摩竭大鱼游于沙滩以供众生之而全其命只顾利他而完全损己。因此我等身为佛徒不独要学佛之理更应当学佛之行广行方便饶益众生这样才不愧为大乘佛子。今年的大水灾广及十六行省...大乘佛教之精神实建立于舍己利人的菩提心中。为人解脱就是自己获得最大的解脱。释迦牟尼前生舍自身肉供他人实舍身救人的大榜样。中国佛教本来就是大乘然而世人诋毁其为消极厌世认为佛教由印度初来中国...

    佚名

    |佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|

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  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    过自己的意见诸如反对用兵西域及其后的进攻晋国(淝水之战)。建元十八年当苻坚听从车师前部王及鄯善王建议决定派遣吕光西征时苻融谏曰:“西域荒远得其民不可使得其地不可汉武征之得不补失。今...   鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究---陈楠   鸠摩罗什(Kumārajīva)又译作“鸠摩罗什婆”或“鸠摩罗耆婆”略作“罗什”或“什”意译“童寿”东晋十六国...

    陈楠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
  • 定光古佛探索

    定光佛转世曰:婺州有僧嗜猪头一啖数枚俗号猪头和尚。三衢之守召师食自牖窥之见一鬼从旁师无预焉。师寻坐亡阅师辞世颂知是定光佛。[5]俞樾在抄录《泊宅编》的有关定光佛转世的资料后颇有...   定光古佛探索   《圆光佛学学报》1999年第三期   作者:林国平   一、前言   佛教自两汉之际传入中国后为了能在异国土地上扎下根来并发展壮大逐渐走向世俗化。佛教世俗...

    林国平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
  • 论回鹘文化对契丹的影响

    回鹘联系起来。   契丹与回鹘的联系在辽朝灭亡后并未中断。1130年耶律大石率领军队西征曾致书高昌回鹘王毕勒哥称:“昔我太祖皇帝北征过卜古汗城即遣使至甘州诏尔祖毋母主……今我将西至大...   论回鹘文化对契丹的影响   序言   契丹是辽朝的建立者他们自唐伊始就与当时游牧于漠北的另一古老民族——回鹘有了相当密切的接触。9世纪中叶漠北回鹘汗国灭亡部众远离故土西迁至...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
  • 信愿——往生正因

    绝不会空耗一定会成熟殊胜的妙果。 对于有信心的人来说阿弥陀佛的心咒和名号就是念解脱、闻解脱阿弥陀佛的身相就是见解脱。蕅益大师说过:“如闻涂毒鼓远近皆丧少金刚决定不消。”这就是说我们念这句...身心可以完全用在修行上都是以佛法为以禅定为。这样好的极乐世界为什么不欣求呢? 娑婆世界的环境恶劣。藏地冬天寒冷衣服没穿好马上就感冒要感受寒冷之苦。汉地夏天特别热又有蚊虫叮咬睡不着...

    益西彭措堪布 讲授

    |往生|信愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html